三、律藏上路弘传
上路戒律主要是在拉喇嘛益西沃的支助下弘扬下来的。据传预言于显密教典中的这位圣贤把 自己的政权交给弟弟松界，而自己同两个儿子一起在释迦丹巴跟前出家。
此后佛教得到了发展，为了消除佛典实践中遇到的疑惑，从阿里三围选拔10岁以下聪慧小孙 21名去印度。这批小孩临行时带去了许多碎黄金，作为向印度国王赠送的礼品和问班智达求 教的供奉，并吩咐要从印度迎进滚宁教典，佛教律经，密集两派的教典，要求不惜付出多少 黄金也要把卡其班钦达玛巴拉和仁钦多吉工人请到西藏来。这些小孩到了印度后，因受不了 印 度炎热的气候，死去了19人，只有象雄的拉索·付出钦桑布和布让的勒贝西绕工人在印度期 间共读佛典，学有成就。他们首先前德科恰尔，勿修语言，向赞达哈日求教密集两派教典， 7次修炼了三界坛城，达到了很高的证悟境界，他们三次起印，刻苦修习，精通内外各种知 识，所以大译师仁钦桑布，小泽师勒贝西绕的名字传扬各地。西藏佛教史上的新密咒就是开 始于大译师仁钦桑布时期，他还按照拉喇嘛益西沃的指示，还请长其班智达达玛巴拉、直达 嘎热瓦玛、白玛嘎热瓦玛等大学者到西藏。广泛传播律经和见行的弟子萨都巴拉、觉俄古那 巴拉，扎甲巴拉等三比丘收徒甚多。其中扎甲巴拉的弟子象雄巴·杰哇西绕在达玛巴拉前修 持，在持律婆罗门直达嘎热前刃修轨范，故二师称之为道统二师，在西日那拔扎和苏西日希 底二师处听闻经义，故二师称之为释续二师。总之，在阿里弘扬的上述律统称之为上路律派 。
四、佛教后宏期的斑智达
据《贤者喜宴》的记载后宏期有73名班智达入藏，他们为发展讲教，丰富藏族的文化做出了 不可磨灭的贡献。佛教前、后宏期入藏班智达之比例情况。后宏期入藏的班智达都是在拉喇 嘛益正沃迎请布甲巴拉开始，到公元1426年，藏历火马年，班纳吉仁钦入藏的大约420年期 间来藏的。前宏期从印度班智达萨热首次入藏算起，到日晋来藏为止，共有24名班智达来藏 。但到卫藏一带的只有22名。
五、佛教后弘期的译师
据《丹珠尔目案》所载，先后涌现的译师共157名，他们译出并勘定了众多的佛经典籍。 《丹珠尔目录》161页。佛教前后弘期涌现的译师比例情况，前弘期自吞弥·桑 布扎至朗卡迥期间共涌现5名译师，后弘期大译师仁钦桑布到觉朗·达热纳他以前共有157位 译师，列萨迦班智达时又出现了35位译师。除以上之外，仅在西藏分割时期涌现的译师多达 122位，比前弘期多两倍。
