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末法时期最殊胜不可思议的法门-《如何修证念佛禅》最新连载

末法时期最殊胜不可思议的法门-《如何修证念佛禅》最新连载

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念 佛 禅  



  禅者,明心见性也。念佛禅,以无力可用心念佛而明心见性。

  唐宋古人,根利障轻。用一句“念佛者谁”,摄六根万念,如宝王利剑,直破五蕴老家,家破剑碎时,显现自性本来事。

  末法众生,障重根钝,虽苦口婆心,罕有三二人得道。而多数修行者孽镜台前、合尘背觉,在自作幻相中,妄见生死情爱,轮回涅槃。哈哈,自古多情佛心事,般若空处几人证!

  一句阿弥陀佛,如摩尼宝珠,见者自见种种相,得种种利。

  念佛禅起修者,应先发愿往生西方极乐净土,抄诵《僧伽吒经》,熟读般若金刚等,彻入甚深般若,深信山河大地、三身四智,皆自性事,为度幻众习修正法,入无余涅槃,而发大菩提心。此为基础。

  于精舍空闲处,面西端坐,戒忌用力地从耳根入手,一句弥陀,不取二相。

  哈哈,何为不取二相?甚深般若也。

  在耳根坚牢音处,戒忌用力地系住一句佛号。佛号绵绵不断,故非空,即非不知;因无分别妄想相,故非有,即非知;虽无妄想分别,但如幻了知万境变化,故非空非有,即非知非不知。到此境中,始见十方三世诸佛宣说自家佛土法藏。

  虽了知万境变化,而无任何反应。但佛号不断,故非死空非真有,也就是即空即有。也就是不知而知,知而不知。在此境中,可了知十方佛国一相,无差别相,不思议相。哈哈,到此处的修行者,既可以在行、住、坐、卧日常生活中,直心一念,无分别相,来而不应,去而不留,清静自然;也可以起一念“谁念阿弥陀佛”的疑情,撕毁无明根本。

  如继续此境,深信一句阿弥陀佛称诵十方诸佛功德,于日常生活时,天堂地狱中,一念觉处一句阿弥陀佛。念念阿弥陀佛于一念中,在一念“阿弥陀佛”的佛号中,遍十方法界。知则其小无内毫尘不立,不知则其大无外横遍虚空。一念间过三万大劫,因缘时至,忽现大地平沉,牢枷脱落,见到本来面目……

  一句佛号,有则穷三际,遍法界,三身四智,相与不相,空与不空,般若菩提,轮回涅槃,均含摄其中;空则哑然失笑,痴人骂街。哈哈,圣哉,念佛法门,阿弥陀佛!

  起修念佛禅者,自始自终,无四相严持戒、广布施。老实干活的同时,如金砖敲门,既使见不到自家本来面目,也可以因阿弥陀佛愿力往生西方净土。此乃三根普被之法门,末法时期善巧圆融之法门。

  另外,这中间还有一些相上的东西需跟进,如到达哪个境界可以去学习一些什么样的经教等。哈哈,都是一些忙上添忙,无病呻吟之物。不可不用,不可重用。

  最后还有一个重点,就是请了一个大德观了一下:习修念佛禅者,四千年没有一个开悟的。如四千年中谁说修念佛禅开悟了,可以破戒吃肉了,一定是着魔了,大家可以用木棒打他。

  哈哈!
  问:“你修念佛禅开悟了吗?”
  答:“开悟给钱吗?”
  “……”
  “不给钱开那劳什子的悟干嘛?还是念佛回家吧!”




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喻世明言:禅言慧语精编(佛子必读) 作者:净善 2007年9月21日 辩证为要,中道为高。 知柔知刚,知微知彰;知圆知方,知阴知阳;外柔内刚,外圆内方。 此有则彼有,此无则彼无,此生则彼生,此灭则彼灭。 君子而中庸,君子而时中。 兼听独断,慎思断行。 君道无为,臣道有为,勿代马走,勿替鸟飞。 大智若愚,大巧若拙。 事要抓纲,纲举目张。 擒贼要擒王,举事要抓纲。 圣人举事,贵在相时。 顺天时自然之运,因水土一定之理。 拔苗助长,欲速不达。 顺则成凡,逆则成仙。 祸福无门,唯人自招;因果报应,如影随形。 谜则众生,悟则佛种。 若问前世事,今生受者是;若问后世事,今生作者是。 小修在深山,大修在世间。 心好命也好,富贵直到老;心好命不好,一生也温饱;命好心不好,前程恐难保;心命都不好,穷苦直到老。 人生难得,佛法难闻;人生难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生渡;更向何生渡此身。 三界唯心,万法唯识。心能造业,心能转业。是心是佛,是心作佛。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 菩提为因,大悲为根。 是非只为多开口,烦恼皆因强出头。 忍得一时之气,免得百日之忧。 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑。 人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。肚里蹊跷,神道先知。 入乡随俗,当差随主。 欲生净土,当净其心;随其心净,则佛土净。 有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来世作佛祖。 善心慈悲,良心不亏,安命乐道,忍辱消罪。 越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。 命由我作,福自己求。 知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 善有善报,恶有恶报。不是不报,日子不到。 万事皆已定,浮生空白茫。 万事不由人计较,一生都是命安排。 出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。 世间屈事万千千,欲觅长梯问老天,休怪老天公道少,生生世世宿因缘。 禅悟诚可贵,顶髻价更高,得此二宝者,即身成佛道。 启示性神知(禅)高于指导性神知(定)。 一切真知均来自天启(书义称)。 释迦牟尼通过冥思苦想和目睹明星(禅)而开悟,成就了正等正觉(书义称)。 道法自然。 日月笼中鸟,乾坤水上沤。 静坐常思记过,闲谈莫论人非。 不结冤孽债,临终无障碍。 一心向善,即升天堂;一心作恶,必下地狱。天堂地狱只在一念之间。 诵经容易解经难,口诵不解总是闲,能解不依空费力,日诵万卷也徒然。——摘录憨山大师告诫 有信仰的人最快乐,能布施的人最富有,能慈悲的人最幸福。 势力不可使尽,福报不可受尽,规矩不可行尽,好话不可说尽。而应是恩威并重的行事,福报利益的共享,情法并重的规矩,适当好话的赞美。 清净为心皆弥陀,慈悲济物即观音。——太虚大师 阴阳对生,相反相成。 一失一得,不失不得。 物极必反,否极泰来。 依法不依人,依智不依识,依义不依语,依了义不依不了义。 皇天无亲,唯德是辅。 信神而不泛神,信仰而不张扬,修道而不出家,吃肉而不杀生。(是否吃素不碍学佛而重在修心;但绝不为自身而杀吃其肉。) 看破红尘非看破,悟出三界方为真。 屈以待己,宽以待人;己所不欲,勿施于人。 过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝 枝而伐,叶叶而摘哉? 六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益於得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」 积善之家,必有馀庆;积恶之家,必有馀殃。 凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。 疯子与天才只是一线之差。 烦恼即菩提。 大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而朦胧正聪明之窟也。 不炼不成钢,不磨不成佛。 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 道德是远胜于富贵的资产,它可以使一个凡人成为不朽的神明。(载莎士比亚说) 刚柔并行,相辅相成。只知刚的人,难免被折断;只知柔的人,到头来终是懦夫。 塞翁失马,焉知非福。 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。 如果走错了路,你就是拼命地跑,又有什么用呢? 但行好事,莫问前程;常将好事施于人,自然灾害不来侵。 欲无后悔先修己,各有来因莫羡人。 道高龙虎伏,德重神明助。 得住手时须住手,得闭口时须闭口,若能住手与闭口,百岁安宁有八九。 处乱世宜圆,处治世宜方。 法宜从严,事宜从宽。 恩威并重,术势相成。 原则灵活,缺一不可。 扬长避短,难事不难。 口是祸之门,舌是斩身刀;避口深藏舌,安身处处牢。 欲海轮回,沉迷万劫,眼底荣华,空花易灭。 禅宗法教义非凡,佛祖流传在世间,铁树开花千载易,坠落阿鼻要出难。 自古机深祸亦深,休贪富贵昧良心,檐前滴水毫无错,报应昭昭自古今。 王法昭昭犹有漏,冥司隐隐更无私。 种瓜得瓜,种豆得豆;天网恢恢,疏而不漏。 种麻还得麻,种豆还得豆;报应本无私,作了还自受。 手把青秧插野田,低头便见水中天;六根清净方为稻,退步原来是向前。 逢人患难要施仁,望报之时亦小人;不吝施仁不望报,分明天地布阳春。 世人开口说神仙,眼见何人上九天?不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。 人人尽说清闲好,谁肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等闲人。 朝臣待漏五更寒,铁甲将军夜度关,山寺日高僧未起,算来名利不如闲。 道意坚时尘趣少,俗情断处法缘生。 得便宜处欣欣乐,不遂心时闷闷忧,不讨便宜不折本,也不欢乐也不愁。 半日阎罗判断明,冤冤相报气皆平;劝人莫作亏心事,祸福昭然人自迎。 侵人田土骗人钱,荣华富贵不多年,莫道眼前无可报,分明折在子孙边。 夫妻配偶是前缘,千里红线暗自牵。 蝙蝠不能跟着雁飞,走适合自己发展的路。 要摸着石头过河,好结果归谨慎人。 愚人不撞南墙不回头,智人远见南墙绕着走。 不求有功,但求无过。 临渊羡鱼不如退而结网。 尽人事,听天命。守分安命,顺时听天。 大处着眼,小处不管。不误大事,常得安闲。 是日已过,命已随减,如少水鱼,斯有何乐? 命贫君子拙,时来小人强。 顺天者安逸,逆天者徒劳。 顺时者安,逆时者险。犯时之忌,过不在大。 能忍一时之气,可免白日之忧。 好汉不吃眼前亏,识时务者为俊杰。 知命运者多安乐,逆命运者多灾祸。 凡是存在的,就是合理的(指三世因缘果报之理)。 己所不欲,勿施于人。 修心念佛为正因,持戒积德为助缘。——成佛的正因与助缘 三界唯心造,修心可了道。 佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有座灵山塔, 好向灵山塔下修。 念佛不修心,实为痴呆汉。往生与否,全凭信愿之有无。 不可以少善根福德因缘,得生彼国。 修福不修慧,大象挂缨络;修慧不修福,罗汉托空钵。 假传万卷书,真传一句话。 注意!若要查看作者更多相关文章,请马上在此直接点击净善博客网址:http://www.fjbk.cn/User3/2380/default.asp 即可进入!

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