集福消灾之道—‘太上感应篇’


凡是能够看到本书的，乃因缘福报所至；若是能够一气到底的读去，息念静心，反覆的咀嚼玩味，去体会其中的道理；并且踏实的奉行照做，就是大福之人啊！若是能够再更进一步精益求精，则可知修道成佛的道理！

所以太上感应篇对人生的裨益，岂只是转
祸为福的唯一捷径，而且为超凡入圣修道成佛
的不二法门啊！愿大家慎读之！
——选编者


‘太上感应篇汇编’一书博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理，发而为掀天动地触目惊心的议论，对于什么是善？什么是恶？为善得何善报？做恶得何恶报？均能洞悉明察其根源，使人阅读之后，彻底明了善恶因果祸福的道理，知道自私自利，反而会失去大利得到大祸；因而人人自勉为善，以期集福消灾；所以本书之利益世道人心，有其极为深远的影响。印光大师说：‘此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，圆成佛道。’印祖一生对于此书的弘扬，更是不遗余力；净空老法师更劝佛弟子，要将本书视为戒律来读诵受持，并且为本书赐名为：‘集福消灾之道。’均有其甚深的道理。

西元二○○○年一月廿五日
序于了凡弘法学会


太上感应篇序
旧刻　文昌帝君降笔  

文昌帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。周人之急。济人之乏。容人之过。悯人之孤。一心如此。听命于天。故能久证真位。今劝世人。每日诵太上感应篇一遍。遵以修行。及书写一帙。日夕瞻视。依此修行。行之二年。万罪消灭。行之四年。百福皆集。行之七年。子孙贤明。荣登科第。行之十年。寿命延长。行之十五年。万事如意。行之二十年。子孙为卿相。行之三十年。注名仙籍。行之五十年。天神恭敬。名列仙班。不依此加意修行。或作或辍。今日行。明日废。人事既乖。心田日暗。虽口诵经。而其心不悟。是为渎天。罪不容赦。

太上感应篇

太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地之司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又三尸之神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。短尺狭度。轻称小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。

附：文昌帝君戒邪淫圣训

文昌帝君垂示说：“我遵奉金阙玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都地狱，去考定天下因造罪恶而死堕地狱之人的事实。发现各种造罪作孽的案件，多的不可胜数，堆积如山。而在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的报应最严酷。凡是玷污未出嫁的闺女者，死后在地狱须受五百劫，做五百劫的骡马后，才能投胎做人身，且是妓女，以偿报应。凡是设计奸污了寡妇、尼僧，败坏人家的节操者，死后受八百劫地狱苦，受完投胎做羊做猪，供人宰杀八百劫，再投胎做人，而且是瞎子、哑巴。凡是做长辈的乱伦淫污了幼辈的子女，或是做幼辈的乱伦淫污了长辈的亲属，这种犯了乱伦罪的人，死后受地狱苦一千五百劫，然后投胎做蛇鼠一千五百劫，然后投胎做人，而且是夭折，不能长寿。又，凡是编着诱人邪淫的书刊、戏剧，破坏许多人的清净心和节操者，这个著书人或编剧者，死后必须受无间地狱（无穷尽苦地狱）的苦刑，直到他所作的淫书淫剧，完全消灭尽，而且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人，必须这些人的罪报完全受毕了，这时候，淫书淫剧的作者，才能脱离无间地狱的苦刑，到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害，非常深而且多，有许多识字的淑女，看了淫书后，心生欲火，导致丧失贞洁。又有许多年轻子弟，看了淫书淫剧后，欲念难制，或手淫目视，或随从犯淫，或教或习以男作女的嬖童淫行。凡此种种，因为受了淫书淫剧的影响，而败乱了贞良节操的多得难以胜数。所以淫书淫剧的作者，死后所受的报应最为长久酷烈。可感叹的是，具有宿世带来的聪明慧根的读书人，不以七寸之笔来造福社会，贡献世间，积福德于一身。反而不能坚守贞节，造下无穷的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下惨烈的淫报，这是读书人自招祸门，陷自己于冰渊火坑的恶果，真是可悲啊！

附：修 身 格 言

大丈夫，成家容易，士君子，立志何难。退一步自是安稳，忍一句自是平安，让他三分何等自在，忍耐一刻，何等清闲。清山不管人间事，绿水何曾说是非，有人问我红尘事，摆手摇头总不知。须交有道之人，莫结无义之友。饮清净之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。恃富欺贫之人，不可近他。反面无情之人，不可交他。不知进退之人，不可说他。说诳擎骗之人，不可信他。轻言寡信之人，不可托他。酒后无德之人，不可请他。时运未至之人，不可欺他。不识高低之人，不可睬他。来历不明之人，不可留他。但凡世人，无人刷白。说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处他？我只好容他、避他、怕他、凭他、随他、由他、任他，待过几年再看他。

太上老君曰：祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。天神共怒，国法难容。近报自身，远报儿孙。识破世情，争什么气。不孝父母，修什么道。不敬长辈，教什么子。不勤耕种，种什么田。不讲道德，作什么人。心肠不好，念什么经。大称小斗，吃什么斋。暗计害人，朝什么神。奸诈虚伪，求什么福。不忠不孝，求什么名。急不相济，是什么亲。困难不扶，交什么友。识破乾坤，认什么真。积善是福，作恶是祸。种瓜得瓜，种豆得豆，这是天然的道理。今日不知明日事，人争闲气一场空。看格言，学格言，既能灭罪消灾，益寿延年。
妙音  赠渡福缘者


以上集福消灾之道—‘太上感应篇’，为集福消灾之道‘感应篇汇编’的节选。因该书篇幅太长，故“撮其旨要、举其宏纲”而节选之。读者若对其‘感应篇汇编’（白话解）原文感兴趣，可上网于百度搜索中查找——“集福消灾之道”或“太上感应篇汇编”中细看原文。若阅后转载或下载转送他人阅，则功德甚大矣！
“依法不依人，依义不依语”，这是佛教的至理名言。“佛”是外来语的音译，译成汉语为“大觉金仙”之义 。如《太乙金华宗旨》一书中祖师曰“------有佛也，金性即现，非佛而何，佛者大觉金仙也。”——唐.吕洞滨.（回光证验章第六）第82页。故“仙”与“佛”同义，如同“爹”与“爸”之同义而不同音，但同为“父亲” 之义，其道理则不言自明之。因此，我们不能因名词不同而盲目陷入“文字障”。在这方面，印光大师与净空法师等佛教大德对“太上感应篇”大力推崇与弘扬，已为我们作出表率，令吾辈皆当效法之！
——选编者  于2007年5月3日

[ 本帖最后由 dl结缘 于 2008-4-1 21:53 编辑 ]

净空法师说：太上感应篇是千年万世做人的根基，是学佛的基础。更劝佛弟子，将本书应视为戒律来读诵受持。
                    
                         太上感应篇解释：

太上曰：祸福无门，惟人自召。

[解释] 太上老君说：人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己召来的啊！（太上，是太上老君，周朝的圣人老子，为道教的始祖，是上天至尊之圣）。

善恶之报，如影随形。

[解释]善恶的报应，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子也就随到哪里，永远都不分离啊！（善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来说的。要知道身体端正，影子也就端正；身体斜了，影子也就斜了。而造了善因，就必定会得到乐的果报；造了恶因，就必定会得到苦的果报，或是报在自己身上，或是报在子孙身上，或是报在现世，或是报在后世，或大或小，或快或慢，是丝毫都不会有错误的啊！

是以天地之司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。

[解释]因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着，依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。天有三官五帝、百神诸司；地有五岳四渎和城隍里社；另外又有举意司，专门记录人的起心动念的善恶。凡是这些，都是所谓的司过之神）。

算减则贫耗。多逢忧患。

[解释]人的寿命，因为犯过而被减少，而且还要被罚生活贫苦、家庭破碎，又经常地遭逢到忧愁灾难啊！

                太上感应篇解释：

人皆恶之，刑祸随之。

[解释] 人人都讨厌造作恶事的人啊！（人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魂，使他被人所厌恶，为人所嫌弃！）所以刑罚和灾祸，也就跟随而来。（《华严经》说：“南阎浮提世界的众生，是处在五浊的恶世之中啊！这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、贪、嗔、邪见，更互相地忿怒争斗、互相地污辱毁谤、任情地起见、非法地谋求。由于这些的因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸种种的报应。”由此可见，总是自作自受、自食恶果，果报全都是自己招来的。）

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

[解释] 吉祥和喜庆，都远远地避他而去。恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。
恶星，是天上掌管人间一切灾祸厄难的神。造恶的人，因为心常昏暗，身上的黑气上冲，自然就会以恶招恶，所以恶煞凶星降临到他的头上，灾祸也就跟随着而来。使恶人的寿算减尽之后则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其计算。

[解释] 这是说人的一生，行住坐卧，都是星神在鉴察着。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。
（人的寿命，十二年为一纪，一百天叫一算。三台星神，掌管人的寿夭；北斗星君，掌管人的善恶。又《业报因缘经》说：七星之气，常结为一星，在人的头上，距离头顶三寸的地方。若是为善的人，则头顶现出的光是明亮的；若是做恶的人，则头顶现出的光是黑暗的；如果做了大善的人，头顶的光就更加显得明亮；做了大恶的人，头顶的光就灭掉没有了。而这种光，一般人是看不到的，但鬼神则是看得一清二楚啊！）

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

[解释] 又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的身、口、意，总是瞒不过三尸神。每到庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实地报告人的罪过。（上尸神彭，居住在人的头顶，令人多思考、多欲望、使得人眼睛昏花、头发掉落。中尸神彭，居住在人的肠子里，令人喜欢饮食多忘事，喜欢做恶事。下尸神彭桥，居住在人的脚里面，令人好色，喜欢杀生，使得人的手脚四肢和五脏六腑扰动不安。）

月晦之日，灶神亦然。

[解释] 到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！（灶神掌管一家人的命。凡是一家人的男女老少，所犯的大小罪过，灶神都能够无微不察，每到了月终，就直接向日月二神上奏，并且将罪恶记录在黑册子里。）

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

[解释] 凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察。罪过大的，就被夺除寿命十二年；过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。

其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

[解释] 这些大小罪过恶业之事，有几百种之多，凡是想求长生之人，必须先要避免这些罪过恶业啊！

是道则进，非道则退。

[解释] 凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理，合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。

[ 本帖最后由 dl结缘 于 2007-12-9 15:09 编辑 ]

喻世明言：禅言慧语精编（佛子必读）

                                                         作者：净善  2007年9月21日
辩证为要，中道为高。
知柔知刚，知微知彰；知圆知方，知阴知阳；外柔内刚，外圆内方。
此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。
君子而中庸，君子而时中。
兼听独断，慎思断行。
君道无为，臣道有为，勿代马走，勿替鸟飞。
大智若愚，大巧若拙。
事要抓纲，纲举目张。
擒贼要擒王，举事要抓纲。
圣人举事，贵在相时。
顺天时自然之运，因水土一定之理。
拔苗助长，欲速不达。
顺则成凡，逆则成仙。
祸福无门，唯人自招；因果报应，如影随形。
谜则众生，悟则佛种。
若问前世事，今生受者是；若问后世事，今生作者是。
小修在深山，大修在世间。
心好命也好，富贵直到老；心好命不好，一生也温饱；
命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。
人生难得，佛法难闻；人生难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生渡；更向何生渡此身。
三界唯心，万法唯识。心能造业，心能转业。是心是佛，是心作佛。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
菩提为因，大悲为根。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。肚里蹊跷，神道先知。
入乡随俗，当差随主。
欲生净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。
善心慈悲，良心不亏，安命乐道，忍辱消罪。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
命由我作，福自己求。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
善有善报，恶有恶报。不是不报，日子不到。
万事皆已定，浮生空白茫。
万事不由人计较，一生都是命安排。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
世间屈事万千千，欲觅长梯问老天，休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
禅悟诚可贵，顶髻价更高，得此二宝者，即身成佛道。
启示性神知（禅）高于指导性神知（定）。
一切真知均来自天启（书义称）。
释迦牟尼通过冥思苦想和目睹明星（禅）而开悟，成就了正等正觉（书义称）。
道法自然。
日月笼中鸟，乾坤水上沤。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
不结冤孽债，临终无障碍。
一心向善，即升天堂；一心作恶，必下地狱。天堂地狱只在一念之间。
诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。——摘录憨山大师告诫
有信仰的人最快乐，能布施的人最富有，能慈悲的人最幸福。
势力不可使尽，福报不可受尽，规矩不可行尽，好话不可说尽。而应是恩威并重的行事，福报利益的共享，情法并重的规矩，适当好话的赞美。
清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音。——太虚大师
阴阳对生，相反相成。
一失一得，不失不得。
物极必反，否极泰来。
依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。
皇天无亲，唯德是辅。
信神而不泛神，信仰而不张扬，修道而不出家，吃肉而不杀生。（是否吃素不碍学佛而重在修心；但绝不为自身而杀吃其肉。）
看破红尘非看破，悟出三界方为真。
屈以待己，宽以待人；己所不欲，勿施于人。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝
枝而伐，叶叶而摘哉？
六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
积善之家，必有馀庆；积恶之家，必有馀殃。
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。
疯子与天才只是一线之差。
烦恼即菩提。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
不炼不成钢，不磨不成佛。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。（载莎士比亚说）
刚柔并行，相辅相成。只知刚的人，难免被折断；只知柔的人，到头来终是懦夫。
塞翁失马，焉知非福。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
如果走错了路，你就是拼命地跑，又有什么用呢？
但行好事，莫问前程；常将好事施于人，自然灾害不来侵。
欲无后悔先修己，各有来因莫羡人。
道高龙虎伏，德重神明助。
得住手时须住手，得闭口时须闭口，若能住手与闭口，百岁安宁有八九。
处乱世宜圆，处治世宜方。
法宜从严，事宜从宽。
恩威并重，术势相成。
原则灵活，缺一不可。
扬长避短，难事不难。
口是祸之门，舌是斩身刀；避口深藏舌，安身处处牢。
欲海轮回，沉迷万劫，眼底荣华，空花易灭。
禅宗法教义非凡，佛祖流传在世间，铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。
自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心，檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。
王法昭昭犹有漏，冥司隐隐更无私。
种瓜得瓜，种豆得豆；天网恢恢，疏而不漏。
种麻还得麻，种豆还得豆；报应本无私，作了还自受。
手把青秧插野田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步原来是向前。
逢人患难要施仁，望报之时亦小人；不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身？不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。
朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜度关，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧，不讨便宜不折本，也不欢乐也不愁。
半日阎罗判断明，冤冤相报气皆平；劝人莫作亏心事，祸福昭然人自迎。
侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年，莫道眼前无可报，分明折在子孙边。
夫妻配偶是前缘，千里红线暗自牵。
蝙蝠不能跟着雁飞，走适合自己发展的路。
要摸着石头过河，好结果归谨慎人。
愚人不撞南墙不回头，智人远见南墙绕着走。
不求有功，但求无过。
临渊羡鱼不如退而结网。
尽人事，听天命。守分安命，顺时听天。
大处着眼，小处不管。不误大事，常得安闲。
是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？
命贫君子拙，时来小人强。
顺天者安逸，逆天者徒劳。
顺时者安，逆时者险。犯时之忌，过不在大。
能忍一时之气，可免白日之忧。
好汉不吃眼前亏，识时务者为俊杰。
知命运者多安乐，逆命运者多灾祸。
凡是存在的，就是合理的（指三世因缘果报之理）。
己所不欲，勿施于人。
修心念佛为正因，持戒积德为助缘。——成佛的正因与助缘
三界唯心造，修心可了道。
佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
念佛不修心，实为痴呆汉。往生与否，全凭信愿之有无。
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。
假传万卷书，真传一句话。
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