佛陀浪子

 

谛 缘

 

1979年5月26日出生于陕西安康.

 

1996年2月 于安康双溪禅院(昔曰印光大师忏悔衣钵堂)

                       礼上今下华法师(恩师承清定上师法脉)剃度出家.

 

1997年10月在福建省福州市西禅寺上界下诠法师座下受具足戒,

                        受戒后亲近上茗下山长老,受益匪浅.

 

1998年3月 赴四川色达五明佛学院依止如意宝上师晋美彭措仁波且学习显密教法.

 

2000年10月回汉地.继而修苦行1年(山洞修行),行脚半年.

 

2002年12月蒙众信士邀请常住大觉寺,着手修复和管理寺院.

 

2004年7月当选洋县佛教协会常务理事。

 

2005年7月 参加重庆佛学院的学习.同年12月参加汉中市一届三次理事会暨宗教教制建设培训班学习。

 

2007年10月当选洋县佛教协会副秘书长。

 

2008年1月组建大觉寺佛心慈善基金会任会长。秉承恩师教诲,一心致力于弘法,建寺,安僧等利生事业.

 

现任 洋县佛教协会常务理事，副秘书长

洋县大觉寺住持 ，大觉寺佛心慈善基金会会长

临潼金刚寺住持

 旬阳华严寺弘法利生委员会主任

 

 

師父，阿彌陀彿！

师兄我上传不了头相!

阿弥陀佛```

阿弥陀佛

很想看看释迦谛缘师父的文章，可是有些怎么看不到

 

引用:

原帖由 袁圆 于 2007-8-12 16:03 发表 很想看看释迦谛缘师父的文章，可是有些怎么看不到

 

 

可能要注册。

‘2000年10月回汉地。继而修苦行1年(山洞修行)，行脚半年’。

‘……秉承恩师教诲,一心致力于弘法、建寺、安僧等利生事业’。

 

向释迦谛缘师父顶礼！您受苦啦！阿弥陀佛！

 

祝您早日功德圆满！

吉祥如意！

[ 本帖最后由 dl结缘 于 2007-12-17 23:22 编辑 ]

阿弥陀佛

顶礼，师父

向释迦谛缘师父顶礼！您受苦啦！阿弥陀佛！ 祝您早日功德圆满！吉祥如意！阿弥 ......

此佛曲一直伴随释谛缘法师进行此项善举。这是您最喜欢的一首佛曲。我第一次听这首古印度梵音皈依佛陀时有种心灵的震撼。明白了您心里的苦楚，为什么自称为佛陀浪子。愿佛陀保佑谛缘法师早日功德圆满！

谢谢，受教了！ 是佛学宝典！ 只有认真修学才会受益！并转下文赞助您的功德！ 永明延寿大师殊胜超绝的圆顿成佛法要 作者：净善2007年9月11日 永明延寿大师（904－975）为法眼宗第三代祖师，集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求往生。以吾人灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿，身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样，其多闻、见地、文才，千余年以来历代大师大德难与伦比。 深通禅宗的清雍正帝高推他为“六祖以后古今第一大善知识”、“超出历代诸古德之上”、“震旦（华夏）第一导师”，称赞其编集的《宗镜录》一书为“震旦（华夏）宗师著述中第一妙典”实非过誉。据书载：永明大师乃阿弥陀佛示现，又被净土宗奉为六祖，现今阿弥陀佛圣诞日乃以永明大师的出生日为准。 一、诸宗融汇——圆顿成佛论 永明延寿大师主张“悟修双行、性（心）命双修、福慧双修、禅净双修”殊胜圆顿的成佛之道。 大师十分强调悟与修的统一，反对当时禅宗的“守愚空坐”，提倡修禅行人回到修诸善行的实处，大师认为“万法唯心，应须广行诸度”。正如成佛明言偈云：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。 在延寿的著作中最引人兴趣的，是对众生契悟真如自性“一念成佛”的论述。他虽然主张禅教会通，禅僧不仅应修持“理行”，还应修持种种“事行”，但同时发挥华严宗“圆融”顿教思想，认为一旦领悟真如自性，便可当即觉悟解脱，“悟心成祖”、“一念成佛”。他说： 是故今从十住（按：华严四十一菩萨阶位中最初的“十住”位）初位按：发菩提心），以无作三昧，自体应真，烦恼客尘，全无体性，唯真体用，无贪嗔痴，任运即佛。故一念相应，一念成佛；一日相应，一日成佛。何须数劫按：劫，可概释为极长时间），渐渐而修，多劫积修三祇（按：三阿僧祇，不可计量的时间）至果。心缘劫量，见障何休？诸佛法门，本非时摄。计时立劫，非是佛乘。 二、修心为宗——自力成佛论 永明延寿大师主张“立心为宗”，认为万法唯心，“心净则佛土净”，因此“心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱……” 他也援引《维摩经》的话说：“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净 。”正如成佛明言偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。 三、信愿念佛——他力成佛论 永明延寿大师又从内外的角度说：“诸佛法门，亦不一向，皆有自力他力，……而内故，诸佛解脱，于心行中求；而外故，诸佛护念，云何不信外益耶？夫因缘之道，进修之门，皆众缘所成，无一独立。若自力充备，即不假缘；若自力未堪，须凭他势。譬如世间之人在官难中，若自无力解脱，须假有力之人救拔。又如牵曳重物，自力不任须假众他之力，方能移动。”在延寿看来，成佛只靠自力而否定他力，或只靠他力而否定自力，都是不圆满的，“皆滞隔执，未入圆成”，只有自力和他力相结合、才是最高的成佛之道。对行道念佛，更引偈“行道五百遍，念佛一千声，事业常如此，西方自然成。”来说明行念佛的功德亦不可限量！ 四、持戒积德——万善助缘论 永明延寿大师认为“戒为万善之基，出必由户，若无此戒，诸善功德皆不生”。又说“戒能开发菩提心”，若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，也“与禽兽无异”。万善包括“济急利时”，如建造桥梁、平治坑堑、开通道路等慈善行为；此外，万善还包括“博爱济生”、“止杀兴哀”、“放生续命”；大师还说万善中被称为“第一福田”的是“尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母。”强调指出“夫万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足，岂到清凉之池。”认为万善诸行皆为菩萨入道之资粮，成就般若之助缘。般若如慧目，万善如行足。无万善行足，有般若慧目亦不能到达清凉（成佛）之地。故知修行佛道，不可入空舍有，应悲智双运，目足两具。 五、撮其旨要——八字成佛论 由此可见，永明延寿大师提倡至圆、至顿殊胜超绝的最高成佛法门，大师的圆顿成佛论可谓是佛法“三藏十二部”与“六度万行”的高度“结晶”。“撮其旨要、举其宏纲”可简单概括为“八字成佛 往生极乐”——修心、念佛、持戒、积德。 其中：修心——修不贪不嗔的清净心、仁爱慈悲的慈悲心（清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音——太虚大师）；念佛——深信、切愿、“发菩提心，一向专念”阿弥陀佛圣号；持戒——诸恶莫作、主要持守佛教十戒；积德——众善奉行、主要力行佛教十善。 若查阅作者更多精编文章，请马上点击以下网址：http://www.fjbk.cn/User3/2380/de ... 2/_action/list.html 马上进入！

好文章.

阿弥陀佛