安祥禅、祖师禅与如来禅的基本架构，就是「正见」加「正受」。「正受」有「自受用」跟「他受用」。一个人学禅，若没有受用的境界，那岂不是太苦？人生本来就苦，你学了老半天的禅，没有受用，那你学什么呢？所以「正受」与「正见」就是「安祥」两个字。

　　安祥为什么不叫别的呢？因为「心安则祥」。如何心安呢？你做每件事都问心无愧。宗教有很多戒条，有两、三百条戒，人活得够苦了，受了戒以后，有几百条不能犯，动辄得咎，一迈步就犯法，那不解脱更加不解脱。所以安祥禅没有这么多戒，只有一条戒：「不可告人之事，你不要去做；不能做的事，你想都别想。」只有这么一条。谁若能做到，他就是光明磊落的正人君子；做不到的话，他就是小人，也没有什么法条去处置他，只有国法能处置人，我们没有权处分任何人的。用教规整人，那是犯法的，我们不干这种事，我们一定要守法。安祥禅就是以安祥为究竟，以心安为人生的取向。我们整个的一生要求什么？只要求心安无愧。安祥禅要求做生意的不逃漏税；做公务员的不贪污舞弊；做法官的不要歪曲事实……。如果人人都这样做的话，那天下太平，社会安定，人人团结，国家就有救了。

　　这儿，我插一句话。有人喜欢说「台湾经验」，那是值得骄傲的。的确，我们五０年代到台湾，那时候很穷，小孩上学带便当，一块咸鱼，半盒的饭，放些青菜，没有油；八百万人粮食不够，还靠进口。现在呢？二千多万人，粮食吃不完。耕地面积也缩小了，因为盖了房子、建了工厂了，没有多少空地。为什么粮食会过剩呢？高蛋白，因为便当里头放了牛排、猪排、鸡腿、卤蛋，小孩子都抗议：吃都吃腻了。这跟禅有什么关系？乍听之下好象没有关系，其实跟我们安祥禅有直接关系。台湾突飞猛进，就是一个「安」字。如果四十年前没有戒严令，人人上街闹事，个个去请愿、罢工，外人不敢投资，也不敢来观光，还玩什么？这个「安」字最重要。台湾的经济起飞，得力于社会安定。只有社会安定，才能有繁荣，才能有发展。

谢谢，受教了！ 是佛学宝典！ 只有认真修学才会受益！并转下文赞助您的功德！ 永明延寿大师殊胜超绝的圆顿成佛法要 作者：净善2007年9月11日 永明延寿大师（904－975）为法眼宗第三代祖师，集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求往生。以吾人灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿，身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样，其多闻、见地、文才，千余年以来历代大师大德难与伦比。 深通禅宗的清雍正帝高推他为“六祖以后古今第一大善知识”、“超出历代诸古德之上”、“震旦（华夏）第一导师”，称赞其编集的《宗镜录》一书为“震旦（华夏）宗师著述中第一妙典”实非过誉。据书载：永明大师乃阿弥陀佛示现，又被净土宗奉为六祖，现今阿弥陀佛圣诞日乃以永明大师的出生日为准。 一、诸宗融汇——圆顿成佛论 永明延寿大师主张“悟修双行、性（心）命双修、福慧双修、禅净双修”殊胜圆顿的成佛之道。 大师十分强调悟与修的统一，反对当时禅宗的“守愚空坐”，提倡修禅行人回到修诸善行的实处，大师认为“万法唯心，应须广行诸度”。正如成佛明言偈云：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。 在延寿的著作中最引人兴趣的，是对众生契悟真如自性“一念成佛”的论述。他虽然主张禅教会通，禅僧不仅应修持“理行”，还应修持种种“事行”，但同时发挥华严宗“圆融”顿教思想，认为一旦领悟真如自性，便可当即觉悟解脱，“悟心成祖”、“一念成佛”。他说： 是故今从十住（按：华严四十一菩萨阶位中最初的“十住”位）初位按：发菩提心），以无作三昧，自体应真，烦恼客尘，全无体性，唯真体用，无贪嗔痴，任运即佛。故一念相应，一念成佛；一日相应，一日成佛。何须数劫按：劫，可概释为极长时间），渐渐而修，多劫积修三祇（按：三阿僧祇，不可计量的时间）至果。心缘劫量，见障何休？诸佛法门，本非时摄。计时立劫，非是佛乘。 二、修心为宗——自力成佛论 永明延寿大师主张“立心为宗”，认为万法唯心，“心净则佛土净”，因此“心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱……” 他也援引《维摩经》的话说：“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净 。”正如成佛明言偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。 三、信愿念佛——他力成佛论 永明延寿大师又从内外的角度说：“诸佛法门，亦不一向，皆有自力他力，……而内故，诸佛解脱，于心行中求；而外故，诸佛护念，云何不信外益耶？夫因缘之道，进修之门，皆众缘所成，无一独立。若自力充备，即不假缘；若自力未堪，须凭他势。譬如世间之人在官难中，若自无力解脱，须假有力之人救拔。又如牵曳重物，自力不任须假众他之力，方能移动。”在延寿看来，成佛只靠自力而否定他力，或只靠他力而否定自力，都是不圆满的，“皆滞隔执，未入圆成”，只有自力和他力相结合、才是最高的成佛之道。对行道念佛，更引偈“行道五百遍，念佛一千声，事业常如此，西方自然成。”来说明行念佛的功德亦不可限量！ 四、持戒积德——万善助缘论 永明延寿大师认为“戒为万善之基，出必由户，若无此戒，诸善功德皆不生”。又说“戒能开发菩提心”，若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，也“与禽兽无异”。万善包括“济急利时”，如建造桥梁、平治坑堑、开通道路等慈善行为；此外，万善还包括“博爱济生”、“止杀兴哀”、“放生续命”；大师还说万善中被称为“第一福田”的是“尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母。”强调指出“夫万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足，岂到清凉之池。”认为万善诸行皆为菩萨入道之资粮，成就般若之助缘。般若如慧目，万善如行足。无万善行足，有般若慧目亦不能到达清凉（成佛）之地。故知修行佛道，不可入空舍有，应悲智双运，目足两具。 五、撮其旨要——八字成佛论 由此可见，永明延寿大师提倡至圆、至顿殊胜超绝的最高成佛法门，大师的圆顿成佛论可谓是佛法“三藏十二部”与“六度万行”的高度“结晶”。“撮其旨要、举其宏纲”可简单概括为“八字成佛 往生极乐”——修心、念佛、持戒、积德。 其中：修心——修不贪不嗔的清净心、仁爱慈悲的慈悲心（清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音——太虚大师）；念佛——深信、切愿、“发菩提心，一向专念”阿弥陀佛圣号；持戒——诸恶莫作、主要持守佛教十戒；积德——众善奉行、主要力行佛教十善。 若查阅作者更多精编文章，请马上点击以下网址：http://www.fjbk.cn/User3/2380/de ... 2/_action/list.html 马上进入！