藏传佛教有什么特点
藏传佛教是中国佛教的一支，属于大乘佛教之一，因流传在藏族、蒙古族等少数民族地区，使用藏文佛经而得名。藏族地区原先流传的是传统的本教。７世纪时初，藏王松赞干布从唐朝和尼泊尔迎娶了文成公主及赤尊公主，赤尊公主建造了大昭寺，文成公主建造了小昭寺，佛教从汉地和尼泊尔同时传入藏地。但是，因为本教的势力太大，佛教的发展受到了阻力。８世纪下半叶，佛教在藏地曾经遭到禁绝。赤松德赞执政后支持佛教，处死反对佛教的本教的大臣，取缔本教，派人到内地和尼泊尔、印度学习佛教，迎请僧人，求取佛经，建造桑耶寺，剃度僧人，佛教开始有了较快发展。８世纪未，汉地佛教禅宗大乘和尚为首的顿门派与印度佛教寂护为首的渐门派之间发生“顿渐之争”。在辨论会上，大乘和尚败北，汉地佛教的势力从此退出西藏。赤松德赞以后，赞普热巴坚继位，规定每七户平民供养一个僧人，增加了人民的负担，同时也酿成了社会危机。热巴坚被人暗害，郎达玛上台。他反对佛教，发动禁佛运动，封闭停建佛寺，破坏寺庙设施，焚毁佛经，镇压僧人，藏区佛教基本灭绝。佛教史上称这段时间为“前弘期”。
郎达玛灭佛后，佛教在吐番大部分地区停止活动，但有一些僧人逃到边远地区的多康，佛教因而得以保存下来。９世纪后半期，青海僧人喇钦•贡巴饶赛等和汉族僧人一起重新组织僧团，在当地藏族上层的大力支持下，佛教开始在青海安多地区兴起。郎达玛的七世孙意希坚赞统治卫藏地区，他闻听佛法，派人到多康地区学习律学，迎请僧人。其子额达赤巴也倾心佛教，建造寺院，礼敬僧人，收徒授戒，佛教开始在卫藏地区复兴，而且规模已超过了郎达玛时代。史称“下路弘法”。郎达玛另一个五世孙柯日统治了阿里地区，他也崇信佛教，取法名“意希沃”，并派遣青少年到迦湿弥罗去学习语言和佛教，又建立托林寺，从印度请僧人来阿里传授戒律。阿里成为西藏的另一个佛教中心。11世纪降曲沃执政，从印度请来阿底峡传教。复又受卫藏的统治者要求，到卫藏弘法。佛教从阿里传到卫藏，史称“上路弘法”。这是佛教再次在藏区全面兴盛，故被称为“后弘期”。
11世纪后，是西藏佛教的建设时期，曾经出现了众多的宗派。最早出现的是宁玛派。继之是噶当派、萨迦派、噶举派，还有觉域派、觉南派、郭扎派、夏鲁派等，众多的宗派反映了藏传佛教的活跃，同时也是封建割据的折射。14世纪，佛教僧人出现严重的腐化，戒律松弛的现象，受到了人民的指责。青海僧人宗咯巴于是在危难之机，进行宗教改革。他强调戒律，改革寺院规章制度，举办法会，建造甘丹寺，最后形成了格鲁派。由于格鲁派得到了封建统治阶级的支持，发展很快，势力遍及藏区，并且形成了达赖和班禅二大活佛转世系统，成为藏传佛教的主体力量。18世纪中叶，格鲁派掌握了世俗权力，建立了政教合一的政权，并且把佛教传到了蒙古地区。
现在，藏传佛教主要分布在我国西藏、甘肃、青海、蒙古、四川、云南地区，以及尼泊尔、俄罗斯等国，佛教深入人心，扎根于人民生活之中，有全民信教的特点，成为传统文化和民族文化的重要部分。藏传佛教奉行大乘教义，学习中观和唯识理论，强调修习显密二乘，显教是密修的基础，密修离不开修学。并以密修为最高的解脱境界。佛教寺院是人民精神文化、教育的中心，藏文大藏经是僧人学习的根本经典，最早的刻本是１４世纪的那唐寺版，现有多种版本，也是藏文化的精粹。活佛转世是各个教派共同实行的传承制度。解放以后，佛教界消除了封建农奴制度，参加了中国佛教协会，发挥了重要的作用。20世纪中叶，藏传佛教还先后传入世界其它地区。
