宗教与文化的关系
问 ： 宗 教 对 人 类 文 明 产 生 了 怎 样 的 影 响 ？
答 ： 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 （ 即 中 发 〔 １ ９ ８ ２ 〕 １ ９ 号 文 件 ） 指 出 ： “ 宗 教 是 人 类 社 会 发 展 一 定 阶 段 的 历 史 现 象 ” ， “ 宗 教 观 念 的 最 初 产 生 ， 反 映 了 在 生 产 力 水 平 极 低 的 情 况 下 ， 原 始 人 对 自 然 现 象 的 神 秘 感 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 ５ ４ 页 ） 宗 教 与 人 类 文 明 同 步 ， 对 人 类 文 明 的 产 生 与 发 展 有 极 其 巨 大 的 影 响 “ 在 人 类 的 文 化 知 识 活 动 领 域 中 ， 宗 教 一 直 是 重 要 的 组 成 部 分 。 它 和 科 学 及 其 他 社 会 意 识 形 态 如 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 道 德 等 都 有 着 密 切 的 关 系 。 ” ( 《 中 国 大 百 科 全 书 · 宗 教 卷 第 5 页 》 ) 。 历 史 学 家 吕 思 勉 先 生 对 世 界 文 化 史 作 了 这 样 的 概 括 ： “ 古 代 之 文 明 在 宗 教 ， 后 世 之 文 明 在 学 术 ， 学 术 主 智 ， 宗 教 主 情 。 ” （ 《 图 腾 与 禁 忌 》 １ ８ ２ 页 ） 钱 学 森 曾 指 出 ： “ 宗 教 是 文 化 ” 。 “ 至 少 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 文 化 建 设 还 应 包 括 宗 教 。 宗 教 是 文 化 事 业 ” 。 由 此 可 见 宗 教 在 人 类 文 明 史 上 占 有 的 重 要 地 位 。 现 以 原 始 宗 教 为 例 说 明 宗 教 对 人 类 文 明 的 影 响 。
原 始 宗 教 是 原 始 人 类 社 会 文 明 的 开 端 ， 人 们 对 天 、 地 、 祖 先 、 神 灵 的 祭 礼 ， 作 为 人 们 经 济 和 文 化 生 活 的 重 要 组 成 部 分 ， 促 进 了 原 始 人 类 的 思 维 进 步 和 心 理 发 展 。 在 原 始 宗 教 的 不 断 发 展 和 传 播 过 程 中 ， 极 大 地 推 动 了 人 类 语 言 的 发 展 ， 促 进 了 思 想 的 丰 富 与 交 流 ， 促 进 了 民 族 的 认 同 性 和 整 合 性 的 形 成 ， 上 述 这 一 社 会 意 识 又 反 作 用 于 社 会 ， 促 进 了 社 会 生 产 力 长 足 的 发 展 。 可 以 说 ， 原 始 宗 教 作 为 人 们 的 思 想 支 柱 和 精 神 武 器 ， 成 为 强 有 力 的 支 撑 原 始 社 会 的 框 架 和 创 造 史 前 文 明 的 巨 大 和 主 要 的 驱 动 力 量 。 它 作 为 一 种 文 明 和 文 化 载 体 ， 保 存 和 发 扬 了 人 类 原 始 文 化 ， 造 就 了 一 批 脱 离 生 产 的 知 识 分 子 ， 并 酝 酿 、 筹 备 和 包 容 着 阶 级 社 会 的 一 切 物 质 和 精 神 条 件 。 （ 参 见 《 考 古 遗 迹 中 原 始 宗 教 述 评 》 《 世 界 宗 教 研 究 》 １ ９ ９ １ 年 第 ３ 期 ） 所 以 ， 著 名 思 想 家 梁 漱 溟 先 生 说 ： “ 人 类 文 化 都 是 以 宗 教 开 端 ； 且 每 依 宗 教 为 中 心 。 人 群 秩 序 及 政 治 ， 导 源 于 宗 教 ， 人 的 思 想 知 识 以 至 各 种 学 术 ， 亦 无 不 导 源 于 宗 教 。 ” “ 我 们 知 道 ， 非 有 较 高 文 化 不 能 形 成 一 大 民 族 ； 而 此 一 大 民 族 之 统 一 ， 却 每 都 有 赖 一 个 大 宗 教 。 ” 并 指 出 ： “ 为 了 维 持 社 会 ， 发 展 文 化 ， 尤 其 少 不 了 宗 教 。 ” （ 《 梁 漱 溟 全 集 》 第 三 卷 第 ９ ７ — ９ ９ 页 ） 34 问 ： 能 介 绍 一 下 宗 教 与 人 类 文 化 的 关 系 吗 ？
答 ： 宗 教 既 是 一 种 特 定 形 态 的 思 想 信 仰 ， 同 时 又 是 人 类 一 种 普 遍 的 文 化 现 象 ， 包 容 丰 富 的 文 化 内 涵 。 现 以 世 界 三 大 宗 教 为 例 说 明 如 下 ：
佛 教 、 道 教 同 中 国 传 统 文 化 关 系 极 为 密 切 。 佛 教 在 东 汉 时 期 作 为 外 来 文 化 传 入 中 国 后 ， 逐 步 与 中 国 原 有 的 道 教 和 儒 家 的 文 化 互 相 接 触 、 交 流 、 碰 撞 、 包 容 、 吸 收 、 融 合 ， 在 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 伦 理 等 社 会 学 领 域 ， 乃 至 医 学 、 化 学 、 天 文 学 、 生 命 科 学 等 自 然 科 学 领 域 ， 都 产 生 了 重 大 影 响 ， 创 造 了 极 其 丰 富 的 文 化 遗 产 ， 成 为 中 国 传 统 文 化 的 一 个 重 要 组 成 部 分 ， 在 中 国 传 统 文 化 中 具 有 十 分 重 要 的 地 位 和 社 会 历 史 价 值 。 可 以 讲 ， 中 华 民 族 如 果 离 开 了 佛 教 和 道 教 ， 就 没 有 完 整 的 中 华 民 族 的 传 统 文 化 ， 以 至 于 离 开 了 佛 教 和 道 教 ， 我 们 日 常 生 活 中 的 语 言 都 会 受 到 极 大 限 制 。 同 时 佛 教 还 是 我 国 藏 族 、 蒙 族 、 傣 族 等 二 十 几 个 兄 弟 民 族 的 主 体 文 化 ， 如 果 离 开 了 佛 教 ， 也 就 没 有 这 些 众 多 兄 弟 民 族 本 民 族 的 历 史 文 化 。
阿 拉 伯 半 岛 ， 原 来 是 一 个 偏 僻 落 后 的 地 方 。 自 从 穆 罕 默 德 创 立 了 伊 斯 兰 教 以 后 ， 阿 拉 伯 人 才 有 了 自 己 的 文 化 ， 阿 拉 伯 人 从 此 成 为 一 个 坚 强 的 民 族 。 《 古 兰 经 》 既 是 伊 斯 兰 教 的 经 典 ， 又 是 阿 拉 伯 文 化 的 典 范 ， 在 阿 拉 伯 语 言 文 学 史 上 占 有 一 个 最 高 的 地 位 。 凭 着 伊 斯 兰 教 文 化 ， 在 百 年 之 中 ， 阿 拉 伯 人 从 亚 非 欧 三 洲 上 把 长 期 被 罗 马 帝 国 和 波 斯 帝 国 所 奴 役 的 人 民 解 放 了 出 来 ， 创 造 了 灿 烂 辉 煌 的 阿 拉 伯 文 化 ， 引 起 了 欧 洲 各 国 的 文 艺 复 兴 。 在 传 播 伊 斯 兰 教 经 典 的 过 程 中 ， 创 造 了 阿 拉 伯 文 字 学 、 文 法 学 、 修 辞 学 、 圣 训 学 、 教 律 学 、 法 理 学 、 教 义 学 等 ， 写 出 了 许 多 记 载 穆 罕 默 德 的 遗 训 ， 民 间 歌 谣 ， 传 统 故 事 和 文 学 作 品 。 由 此 可 见 ， 阿 拉 伯 文 化 及 语 言 文 学 ， 都 是 以 伊 斯 兰 教 为 中 心 、 为 渊 源 创 造 出 来 的 。 从 这 个 意 义 说 ， 没 有 伊 斯 兰 教 ， 没 有 《 古 兰 经 》 ， 就 没 有 阿 拉 伯 文 化 ， 就 没 有 一 个 坚 强 的 阿 拉 伯 民 族 。 （ 参 见 马 坚 《 古 兰 经 》 简 介 ）
基 督 教 对 欧 美 文 化 的 形 成 产 生 了 巨 大 影 响 ， 正 如 赵 朴 初 居 士 指 出 的 ， 离 开 了 基 督 教 文 化 ， 也 就 没 有 欧 洲 文 化 和 西 方 文 明 。
西 方 文 化 传 统 是 在 基 督 教 文 化 中 得 以 整 合 的 ， 它 上 承 希 腊 哲 学 ， 下 启 近 、 现 代 哲 学 ， 包 含 了 古 希 腊 理 性 主 义 传 统 、 希 伯 莱 宗 教 的 精 神 、 以 及 罗 马 人 的 法 治 观 念 。 中 世 纪 欧 洲 以 基 督 教 文 化 为 主 体 ， 在 哲 学 上 ， 对 信 仰 与 理 性 、 传 统 和 自 主 、 理 智 的 统 一 性 、 灵 魂 的 不 朽 性 、 上 帝 的 存 在 和 世 界 的 永 恒 性 、 国 家 的 自 然 律 、 逻 辑 和 语 言 、 德 性 和 激 情 、 形 而 上 学 的 观 念 等 进 行 深 入 探 讨 与 整 合 ， 从 而 形 成 了 西 方 的 文 化 传 统 。 从 某 种 意 义 上 说 ， 只 有 了 解 基 督 教 文 化 ， 才 能 了 解 西 方 的 文 化 传 统 和 文 化 渊 源 ( 卓 新 平 语 ) 。 “ 在 这 一 文 化 背 景 下 ， 经 过 中 世 纪 数 百 年 的 、 在 无 边 无 际 的 泥 潭 中 彷 徨 之 后 ， 才 逐 渐 出 现 了 近 代 科 学 的 萌 芽 。 如 果 没 有 准 科 学 时 代 的 愚 拙 而 执 拗 地 反 复 进 行 蒸 馏 和 沉 淀 ， 大 概 就 不 会 悟 出 那 些 卓 越 的 实 验 方 法 的 奥 秘 ， 也 就 不 能 育 成 坚 韧 的 科 学 精 神 。 （ 《 科 学 文 化 史 年 表 》 第 ３ ４ — ３ ５ 页 ） 以 基 督 教 文 化 为 背 景 ， 创 造 了 近 、 现 代 西 方 世 界 高 度 的 物 质 文 明 和 精 神 文 明 。 因 此 ， 基 督 教 文 化 与 西 方 文 化 之 间 有 密 不 可 分 的 渊 源 关 系 。
综 上 所 述 ， 可 以 说 ， 宗 教 是 人 类 文 化 的 重 要 渊 源 和 重 要 组 成 部 分 ， 对 人 类 文 化 的 发 展 产 生 了 极 其 重 大 的 影 响 。
35 问 ： 赵 朴 初 居 士 经 常 举 哪 三 个 事 例 说 明 宗 教 是 文 化 ？
答 ： 赵 朴 初 居 士 在 多 次 会 议 上 和 多 种 场 合 ， 反 复 阐 明 宗 教 是 文 化 ， 他 常 举 的 三 个 事 例 如 下 ：
第 一 个 事 例 ： 毛 主 席 在 延 安 时 与 警 卫 员 李 银 桥 出 去 散 步 。 毛 主 席 说 ： “ 我 们 去 看 看 庙 好 吗 ？ ” 李 银 桥 说 ： “ 有 什 么 看 头 ， 都 是 一 些 迷 信 。 ” 毛 主 席 说 ： “ 片 面 ！ 片 面 ！ 那 是 文 化 ， 懂 吗 ？ 那 是 名 胜 古 迹 ， 是 历 史 文 化 遗 产 。 ” （ 参 见 《 走 下 神 坛 的 毛 泽 东 》 ）
第 二 个 事 例 ： 钱 学 森 先 生 致 赵 朴 初 居 士 的 一 封 信 中 ， 针 对 一 些 地 方 干 部 违 反 宗 教 政 策 的 现 象 写 道 ： “ 我 想 根 本 的 问 题 是 在 我 国 社 会 主 义 初 级 阶 段 中 如 何 正 确 认 识 宗 教 。 记 得 我 以 前 向 您 说 过 ， 宗 教 是 文 化 。 这 个 意 思 在 《 中 国 大 百 科 全 书 · 宗 教 卷 》 的 开 篇 ， 罗 竹 风 、 黄 心 川 的 《 宗 教 》 一 文 中 也 说 过 ： ‘ 在 人 类 的 文 化 知 识 活 动 领 域 中 ， 宗 教 一 直 是 重 要 的 组 成 部 分 ’ ， 从 而 得 到 肯 定 。 ” 钱 学 森 先 生 在 信 中 强 调 指 出 ： “ 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 的 内 容 中 ， 应 当 包 括 宗 教 。 ”
第 三 个 事 例 ： 历 史 学 家 范 文 澜 先 生 ， “ 文 革 ” 初 期 他 告 诉 周 建 人 先 生 说 ： “ 我 正 在 补 课 ， 读 佛 书 。 佛 教 传 到 中 国 有 将 近 两 千 年 的 历 史 ， 和 中 国 文 化 关 系 密 切 ， 不 懂 佛 教 ， 就 不 懂 中 国 文 化 史 。 ” （ 引 自 １ ９ ８ ８ 年 １ ２ 月 １ ６ 日 《 赵 朴 初 在 中 国 宗 教 学 会 第 三 次 会 议 上 的 讲 话 》 ）
一 位 是 马 克 思 主 义 的 革 命 导 师 ， 一 位 是 伟 大 的 科 学 家 ， 一 位 是 著 名 的 历 史 学 家 ， 他 们 在 宗 教 这 个 问 题 上 ， 不 约 而 同 有 一 个 共 识 ， 都 说 宗 教 是 文 化 ， 充 分 证 明 宗 教 包 容 着 丰 富 的 文 化 内 涵 。 因 此 ， 发 掘 、 继 承 宗 教 文 化 中 的 精 华 ， 是 弘 扬 民 族 文 化 、 促 进 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 的 重 要 内 容 之 一 。
