浅谈佛法与世间法的异同
昨天听到一位同修谈到他对佛法的认识，觉得那些音乐，美术方面的书和佛书一样啊！都是带给人欢喜的，都是一样的。
佛法真的就和世间学问一样吗？真的就是让众生学习后，欢欢喜喜就对了吗？
动听的音乐，赏心悦目的图画，接触后确实能给人带来心灵的愉悦，但这样的愉悦是建立在意识心所接触现象，感到舒适，进而不断攀缘受用的基础上，这样不断的接触，带来的只是不断的乐受。佛陀在《心经》中讲到“五蕴皆空”，这五蕴包括：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。前面这乐受，只是五蕴之一，听到音乐感觉欢喜就是乐受，没有听到就是不苦不乐受，听到厌烦的噪声就是苦受，因此乐受是因缘合和而产生的，是无常的，是不断改变的，如果以为一直保持这样欢喜的感受就是学佛显然是错会了。
佛陀说法49年，无非是让我们解脱，进而走向成佛之道，并不是简单为了众生生活愉悦，在世尊眼中，我们无非是沉迷大梦中的众生，而不断的贪恋色，声，香，味，触，法等境界，因为这样不断的沉迷贪染，所以不断的生出执着，求有的心，所以不断得在生死大海中头出头没，这一点佛陀在“十二因缘法”中，阐释得格外详尽。这十二因缘就是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
因为我们的无知，所以产生错误的认识和想法乃至行为（无明缘行），这些错误的想法和行为产生的种子，落谢在自己的阿赖耶识中（行缘识），当我们上一生，这样种种造作后，就中下了再次投生的因缘，我们的阿赖耶识携带着我们各种善恶业行的种子去投胎，这样以父精母血为缘而住于母胎中，成就新的生命，色就是我们的身体，名就是意根（识缘名色），当我们在母体中渐渐成长，肌体逐渐成形而后出生时，意根想攀缘外境，通过眼，耳，鼻，舌，身，这五根感知外境，形成的法尘，（名色缘六处），这样看见，听见，嗅到，尝到，触到，意根通过意识接触到这种种法尘（六处缘触），既然接触到并认为都是真实的，必定产生各种感受，或苦或乐或不苦不乐（触缘受），有了种种感受，我们必然就会有欢喜贪恋乃至厌恶（受缘爱），有了贪着种种境界，就想执取种种境界（爱缘取），既然生起求取的心，就想办法保有这样的境界，不令坏失（取缘有），如此这样又种下了来生再次受生的因，因为一直想要想求想占有想保持嘛，所以再次在三界出生（有缘生），既然再次出生就一定有老死，因为因缘合和之物，必定会随因缘散尽而消亡（生缘老死），这就是十二因缘。这就是我们生死轮回的过程。
所以这样看来，佛法是让我们成佛觉悟的，是让我们从梦中醒来的，而不是让我们沉迷在梦中，当然对于还在梦中的我们，佛陀也很慈悲的教导我们要修十善业，这样至少让我们不落三恶道，做个好梦。但究竟意义上来说，是希望我们真正认识到生命的实相。
所以佛法不同于一般世间的学问，不是引导我们沉迷世间，而是导引我们出离世间，故而有一次和朋友开玩笑说，我不愿救死扶伤，而愿意杀人灭口。因救死扶伤无非是在世间过得更好，杀人灭口却是真实了知所知所见无非虚妄，不愿再沉迷其中，走向解脱。
